Ամուրի մեռած Մարսէյլ, 1902 Սեպտեմբեր 26 ին 85 տարեկանին։ Ծնած կեսարիա 1817 ին, Ս․ Սարգիս Եկեղեցւոյ մօտ գտնուող հօրենական օճախին մէջ։ իր նախնական ուսումը ստացած հօրը հաստատած Ս․ Լուսավորիչ թաղի վարժարանը որ յետոյ Կիւմիւշեան Վարժարան եղաւ։
Իր երէցին Դանիէլի հետ, իբրեւ ամենէն զգայռւն միտք եւ սիրտ կիւրացնէ հօրը իտէալն ու ձգտումները, այն է ծառայել Ազգին, կռթութեան շաւիղով, որ էականն էր եւ կենսականը ճշմարիտ ազգասէրի մը համար, որպիսին էր Յովհաննէս էֆէնտի Կիւմիւշեան։
Նախապէս տուինք, թէ ինչպէս ինք եւ իր երեց եղբայրը Դանիէլ, միասնաբար ի յիշատակ իրենց ամենասիրեցեալ հօր Սառգիս Կիւմիւշեանի անուան հաստատեցին, համանուն վարժարանը, որ արդարեւ եղաւ միակ կոթողը անոր անմահութեան եւ անունին յաւերժացման։
Ամէն Կիւմիւշեան վարժարանի սան, որ «այբ»ը յեղյեղած է, որ կրօնի ու ազգի զգացումը քանդակած է իր կուրծքի տախտագի վրայ, յիշած է ու կը յիշէ իր վարժարանը, կը սիրէ Սարգիս Կիւմիւշեան անունը եւ անոր հարազատ Դանիէլ եւ Յովհաննէս Կիւմիւշեանները։ Հոս, Դանիէլ եւ Յովհաննէսը, կը տեսնենք «որդի հառազատ», բերող «զնմանութիւն արժանաւոր եւ բարերար հօր իրենց»։
Դանիէլ եւ Յովհաննէս, Կեսարիոյ շուկան իրենց ձգտումներուն, ու ապագայ լայն ծրագիրներուն համար շատ նեղ կը գտներ։ Առաջինը կը հաստատուի Պրուսա եւ կը սպաղի օգգա մալլար ի առեւտուրով, իսկ եկրորդը Պոլիս, նախ Շապճը խան, յետոյ Չաքմաքճըլար Վալիտէ խան, եւ վերչապէս Ղալաթիա Մէհմէտ Ալի Փաշա Խանի առաջին յարկի սանդղին դիմացի գռասենեակը եւ կը զպաղէր պորսայ ի գործերով։ Կեսարիոյ նախակրթարանի համեստ կրթութիւնը ստացող այս յառաջդիմասէր պատանին, ծարաւի ուսման եւ զարգացման, կընրէ ինգնազարգացման ապահով միջոցը։
Իր գռադարանի գիրքերը մեծ գրական մեն ազնիւ ձգդումներուն։ Պատրիարքարանը Յովհաննէս Կիւմշեանի ազգասիրական ոգին եւ իտեալը մօտէն ճանչձած շատ քիչ ժամանակի մը մէջ, կը սկսի օգտուիլ անոր զգացումներէն ու անձնուիրութենէն։
Ղալաթիոյ այդ կեդրոնին մէջ, Յովհաննէս, կը զբաղի սեղանաւորութեամբ, եւ մանաւանդ Ֆօնտօ ներու, Թուղթերու առուծախով։ Նախազգած ոգի եւ հեռատես միտքով մը օժտուած էր։ Նոյնպէս գրական աշխարհի ծանօթ դէմքն եղաւ անգրագէտն Յովհաննէս, եթէ իրեն համար նախատինք մը չըլլար այսպէս անուանել։ Մայրենի լեզուն Թուրքերէն է եղած, թէեւ կը խօսէր ու կը գրէր, որթան ներելի էր ինքնաշխատութեամբ Մեսրոպեան այս գանձարանին տիրացողի մը։
Ազգային ժողովներու իր մասնակցութեան առաջին օրերէն կը սկսի, հայերենի, Մեսրոպեան այդ ոսկեղնիկ լեզուին ոյժ տալ։
Պոլսոյ մէջ, փափաքեցաւ ապրիլ իբրեւ Պոլսեցի։ Սակայն սրտով մնալով բարեսէր ու բարեմաշտ Կեսարացի, գաւառացի բարեպաշտ Հայը ընտրեալ։
Born in Kayseri (Caesarea) in 1817, at the family hearth near St. George’s Church & died in Marseille, September 26, 1902, at the age of 85. He received his early education at the school established by his father, which later became the Gümüşyan School.
With his elder brother Daniel, he embodies the most sensitive mind and heart, inspiring his father’s ideals and aspirations, which were to serve the Nation through the path of nationalism—essential and vital for a true patriot such as Hovhannes (Johannes) Efendi Gümüşyan.
Previously, we mentioned how he and his elder brother Daniel jointly established a school in memory of their dearly beloved father, Sarkis Gümüşyan, which indeed became the sole monument for his immortality and the eternalization of his name.
Every Gümüşyan school student, who has learned the “ayb” (the first letter of the Armenian alphabet), has engraved the sense of religion and nation on their heart’s tablet, remembers and will remember the school, loves the name Sargis Gümüşyan, and its originators, Daniel and Ohannes Gümüşyan. Here, we see Daniel and Ohannes, as “close descendants,” bringing “similarity worthy of their generous and benevolent father.”
Daniel and Ohannes find the market in Kayseri too narrow for their aspirations and future grand plans. The first settles in Bursa and engages in commerce, while the second goes to Istanbul, first working at Şapçı Khan, then at Çakmakçılar Valide Khan, and finally at the office facing the first floor stairs of Galata Mehmet Ali Pasha Khan. This progressive youth, receiving modest education at the primary school in Kayseri, seeks secure means for self-improvement from the thirst for learning and development.
His library books reflect great literary aspirations. The Armenian Patriarchate, having closely recognized the nationalistic spirit and ideals of Ohannes Gümüşyan, begins to benefit from his sentiments and selflessness within a very short time.
In this Galata center, Ohannes engages in desk work, particularly in trading documents. He was gifted with foresight and a spirit of initiative. Likewise, Ohannes became a known figure within the literary world, although it wouldn’t be an insult to call him illiterate. The native language was Turkish, although he spoke and wrote Armenian due to self-study.From his early days in national gatherings, he began to strengthen the Armenian language, this magnificent tongue, of Mesrop. In Istanbul, he wished to live as an Istanbulite. However, remaining at heart a generous and kind-hearted Kayseri , he chose to be a virtuous provincial Armenian.